韩王见徵君，徵君方耕而归，望韩王之轩，弃锄而隐之。韩王返国，他日又见，亲以币将于庭，徵君乃就载以归，谋辅王室之策，徵君是以不能辞于诸侯。韩人有善弈者，以弈说徵君曰：子知弈之道乎徵君曰：不知也。弈者曰：吾与子弈之可乎曰：夫弈以机胜，以不机败，吾不能机，何弈之为曰：子恶机而不弈，不知子之机过于弈乎曰：何为其然也曰：弈之机，虚实是已。实而张之以虚，故能完其势虚则击之以实，故能制是（注一）形，是机也。员而神，诡而变，故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战，是以势完而难制。虽然，此特弈之道耳。若机之流于众妙也，肆而渊乎，羲皇得之而画其卦，神农得之而（注二）其强穑，轩辕得之而奠其兵，勋华得之而禅其器，夏禹得之而驱其泽，殷汤得之而陈其网，周武得之而奋其钺，仓颉得之而泄其文，女娲得之而练其石名，许由得之而洗其耳，饿狄得之而制其酒，造父得制而神其御，后羿得之而精其射，伊尹得之而负其鼎，公输惮伯牙得之（注四）鼓其琴，老子得之而守其谷，孔子得之而击其磬。昔有抱瓮者，恶枯槔之机而不用，然乌知抱瓮之为机乎由此观之，天地万物皆机也。机其运于应物之所，动于无形之源也。今子之出也，将以仁义为机，而运诸侯于掌上，熔兆民于轨物，经之纶之，弛之张之，吹之嘘之，若噫气之雄风，而解骇乎万窍，其机也如是。弈何有哉夫圣人以仁义为机，贤者以礼信为机，谋士以术数为机，辩士以纵横为机，此机者，皆利于诸侯而显名者也。吾子其握圣人之机，以游说诸侯，则汉室可举矣。当今之时，得机者显，得圣人之机者，贵不可限，子翕而不张，亦何取以机也。盍奋而张之，噫仁义之气，而解众庶之郁哉徵君曰：吾将机乎。
